اسیران خاک
|
||
مطالب این وبلاگ کاملا از منابع مختلف است و حقیر هیچ از خود ننوشته ام |
10 نشانه مهم وقوع قیامت
صدوق رحمة الله علیه در کتاب «خصال» روایت کرده است که او گفت: ما جماعتی بودیم که از شرائط و علامات قیام قیامت بحث و مذاکره می کردیم. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم که در غرفه ای نزدیک به ما بود، بر ما اشراف نموده و از بحث ما مطلع شد و سپس فرمود: «لاَ تَقُومُ الساعَةُ حَتی تَکُونَ عَشْرُ ءَایَاتٍ: الدجالُ، وَ الدخَانُ، وَ طُلُوعُ الشمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَ دَآبةُ الاْ رْضِ، وَ یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ وَ ثَلاَ ثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَ خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَ خَسْفٌ بِجَزِیرَةِ الْعَرَبِ، وَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ الناسَ إلَیالْمَحْشَرِ، تَنْزِلُ مَعَهُمْ إذَا نَزَلُوا وَ تَقِیلُ مَعَهُمْ إذَا قَالُوا.» («خصال» طبع حیدریص 36 تا 42)
ساعت قیامت فرا نمی رسد مگر آنکه ده آیه از آیات الهیه به ظهور می پیوندد: دجال، و پیدایش دودی در آسمان، و طلوع خورشید از مغرب، و پیدا شدن دابة الارض، و خروج یأجوج و مأجوج، و سه شکاف و فرو رفتگی در زمین: یک فرو رفتگی در ناحیه مشرق و یک فرو رفتگی در ناحیه مغرب و یک فرو رفتگی در جزیرة العرب، و آتشی از آخر و نهایت عدن پیدا می شود که مردم را بسوی محشر سوق میدهد؛ هر جا که مردم پائین آیند آن هم با مردم پائین می آید، و هر جا که مردم قیلوله کنند
ترس بندگان خدا، از عذاب جهنّم:
وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً.
لزوم داشتن ترس و هراس، از آتش جهنّم:
۱. فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
۲. وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ.
مرحله اول آمادگی برای قیامت این است که در هر سن وموقعیتی که هستیم تلاش کنیم محبوب خدا شویم از طریق:
1- ترجیح دادن خداوند بر همه محبوب های دیگر، به ویژه حب دنیا
2- اطاعت ظاهری و باطنی از اوامر و نواهی خداوند
3- ترجیح لقای پروردگار بر بقای خود
4- سعی در ایجاد ارتباط روحی عاطفی و حقیقی با امام معصوم عصر خود حضرت مهدی علیه السلام
5- دوستی با اولیای خدا و دشمنی با معاندان به خاطر خداوند
وای به حال و روزگار قومی که در میان آنها حساسیت و احساس مسئولیت درباره رعایا و زیردستان و به اصطلاح جدید «شهروندان» روی به ضعف بگذارد تا جایی که درد و رنج آنان و فقر و فاقه بیچارگان، کم ترین واکنشی را در نهاد آنها برنینگیزد و خوابشان را برنیاشوبد؛ با تکاندن سری و اظهار افسوسی همه آنچه را که درماندگان از آن می نالند بشنوند و از کنار دیوارهای فرو ریخته، شکمهای گرسنه و دست های درمانده بگذرند و به راه خویش روند.
هیهات! که در میان همه سیره و سنت بزرگان دین از میان اولیا و انبیا هیچ هنری و هیچ عبادتی
همه عقاید دینی در رفتار انسان مؤثر است؛ هر چند تأثیر آنها یکسان نیست. از میان عقاید دینی، اعتقاد به رستاخیز و معاد یکی از نافذترین و مؤثرترین باورها در جهت دادن به رفتار آدمی و تربیت و اصلاح اوست. چنین عقیده ای نقش شایانی در پرورش روح انسان دارد و آثار تربیتی شگرفی در زندگی فردی و اجتماعی او به ارمغان می آورد، که در اینجا به برخی از این آثار و آن هم تنها از منظر داستانهای قرآن اشاره می کنیم.
1 اصلاح نگرش انسان به دنیا و بی اعتنایی به جلوه های فریبنده آن
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین وصلّی الله علی جمیع الأنبیاء والمرسلین وصلّ علی محمّد وآله الطاهرین، ولعن علی اعدائهم .
وجود مبارک رسول خدا(ص) از حضرت مسیح نقل می کنند که به حواریونشان فرمودند (تحببوا الی الله و تقربوا علیه) بیایید هم خود را محبوب خدا کنید و هم خود را مقرب به خدا کنید. اولا از آیات قرآن و روایات استفاده می شود، برای محبوب شدن در پیشگاه مقدس حق یک سلسله امور را باید در وجود خود تحقق داد. آن سلسله امور است که سبب می شود محبت حضرت حق به انسان جلب شود. و از آیات و روایات استفاده می شود که کسی که محبوب حق شود، آثاری از این محبت برای او در دنیا و آخرت ظهور پیدا خواهد کرد. یک نمونه اش را در ضمن یک روایت برایتان بخوانم. خیلی نمونه ی عالی و پرارزش و با قیمتی است. از وجود مبارک رسول خدا نقل شده است (اذا احب الله عبدا من امتی) حالا من خیلی دقیق نمی دانم از این کلمه ی (امتی) استفاده می شود
أعوذ بِاللهِ مِن الشَّیطانِ الرَّجیم. بِسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم. الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمین وَ لا حَولَ وَ لا قوّهَ إلا بالله العَلیِّ العَظیم وَ الصَّلاة وَ السَّلام عَلی سَیِّدِنا وَ نبیّنا خاتم الأنبیاء وَ المُرسَلین أبِی القاسِم مُحمَّد وَ عَلی آلِهِ الطیبینَ الطاهِرینَ المَعصومین سِیَّما بَقیة اللهِ فی الأرَضین أرواحُنا وَ أرواحُ العالَمینَ لِترابِ مَقدَمِهِ الفِداء وَ لَعنَة الله عَلی أعدائِهِم أجمَعین إلی یَوم الدّین.
در آیه 16 سوره مبارکه قاف می فرماید: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ما انسان را خلق کرده ایم و می دانیم چه وسوسه هایی در دلش می گذرد. تا دل ما بتواند از وسوسه های شیطان نجات پیدا کند خیلی راه است. آدم باید خیلی زحمت بکشد تا دیگر وسوسه شیطان در او و به دلش کارگر نشود. در ادامه می فرماید: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ و ما از رگ گردن به او نزدیک تر هستیم. اینجا مرحله دوم نزدیکی است. بعدها جای دیگر فرموده اند که ما از خودش به او نزدیک تر هستیم. از خودش به او نزدیک تر هستیم یعنی چه؟ از خود او به او. وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ این یک مرحله است.
پایگاه پاسخگویی به سؤالات و شبهات
●- افسردگی شما، به خاطر ترس از خدا نیست و علل دیگری دارد که باید بیابید؛ وگرنه با نظر به رحمت واسعه و مغفرتش، امیدوار، با نشاط و انگیزه میشدید.
مرگ مرحلهاى از زندگى فانى این دنیا و رجوع به زندگى باقى و همیشگى رستاخیز است که انسانها براساس تکامل در حیات و زندگى به سوى آن در حرکتند.
قرآن با توجه و اهتمام به راهنمائى مردم در امر مهار کردن حالات روانى و غلبه بر آنها از علوم جدید پزشکى پیشى گرفته است زیرا در این کار فواید بهداشتى فراوانى وجود دارد که تاکنون به طور دقیق و علمى شناخته نشده است ولى در عصر حاضر به فواید آن کم و بیش پى برده اند.
قرآن در آیات متعدد مردم را به نترسیدن از امورى راهنمائى مى کند که معمولا آنها حالت ترس را در انسانها بر مى انگیزانند مانند مرگ و فقر.
کتاب معاد؛ طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن؛ بازسازی فصل معاد کتاب، طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن، ترکیب مزجی بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی گردآوریشده توسط جمعی از نویسندگان است و نشر معارف آن را منتشر کرده است.
کتاب طرح کلی اندیشهٔ اسلامی در قرآن که حاصل پیادهسازی سخنرانیهای آیتالله العظمی خامنهای در ماه مبارک رمضان سال ۱۳۵۳ ه.ش بود، جایگاه ویژهای در شناخت نگاه ایشان به اسلام و خوانش اجتهادی، نظاممند و مکتبی از بنیادیترین موضوعات آن پیدا کرد و رفته رفته جلسات تدریس و مباحثهٔ آن در میان نخبگان انقلابی حوزوی و دانشگاهی و حتی محافل عمومی مذهبی شکل گرفت. ایمان، توحید، نبوت و ولایت چهار موضوعی بودند که در این سلسلهسخنرانیها با رویکردی بدیع و منسجم مورد بحث قرار گرفته بو
![]() |